ガラス瓶に手紙を入れて

「フランスの動き」」―現在のやうにGNPの観念の発達していなかった戦前は、国力を軍備で計る傾向があった。世界の洋上のどこにでも出て行ける海軍力の方が陸軍力よりも国際的な尺度となりやすい。

ワシントン会議で最も面目を失ったと感じたのはフランスだった。イギリスの五に対して一.七五といふ比率は我慢のならないものだった。フランス人のイギリス人に対する感情は微妙なものがある。戦後の極東裁判でフランス語は公用語として認められなかったのに、断固としてフランス語を使用し、裁判所とトラブルを起こした検事もいた。

フランス人はナポレオンを誇りとしイギリス人はナポレオンの艦隊を破ったネル ソンを英雄とする。そしてナポレオンの陸軍を破ったウェリントンを誇りとする。加藤友三郎がフランス側に、補助艦比率破棄を提案すれば、「反対しない」と 内意を伝へる。やがてフランス全権の首相ブリアンが破棄案を提出し、日本が反対せず、イギリスが賛成したので、補助艦制限は流れてしまった。

イギリスも国家の名誉を考へてゐたのだ。イギリス人が「成り上がりもの」と考へるアメリカとパリティーとなり面白くない。補助艦でアメリカより優位に あれば何とか世界第1の面目を保てるわけだ。 初めての補助艦制限会議(昭和2年)がジュネーブで開かれたが、この時もフランスは日本に近づいて来た。

会議に先んじて駐日フランス大使クローデル(詩人・文学者)はのちに第1次ロンドン会議で全権となる財部海相を訪問し(大正15年11月3日)次のやうに語ったのは記憶に値する。

「フランスは海岸や領土を守るため、多くの小艦艇、特に潜水艦を必要とする。日本もご同様ならんと思ふ」
「各国は自国の安全を主として国防を計画する自由がなければならない、総トン数を制限してその範囲内、各国が自由に国防を行ふのがよい。」
「フランスは多くの駆逐艦、潜水艦を必要とするので、5 ・ 5 ・ 3 ・ 1. 75 の比率は到底忍ぶことは出来ない。」
「この際、アングロサクソンと対立して、日本とフランスの関係は、あい似たものと考える」

第1次ロンドン会議の時もフランスは日本に歩調を合わせるやうに近づいて来た。フランス海相デュメニルは、潜水艦必要論を強調した。そこで財部はイギリス はどの程度までトン数切下げを申し込んで来たか、と探りをいれた。彼はいささか緊張して、随行の海軍将官と目配せしたあと、「六万六千トン」 と答へた。

これは妥協案よりも多い。更にフランス主席全権首相クルディユは３月16日我々は急ぐことを必要としない。成功を必要とする。満足な結果に到達 できると信ずる。」との声明を発表した。このやうなフランス側の情報に、イギリス海軍将校から得た情報を加へて、山本以下のに海軍随員のほとんどは「今一 度、日本側が強く出れば、英米は譲歩する」と判断したのである。

資料によれば安保や左近司も冷静であったが、ほぼ同じ判断であづた。山本は随員を代表し て、以上の見解を財部に具申すると、財部は完全に動揺した。財部の指示により山本は、若槻に意見を開陳した。外務省からの随員で、山本と 同じ長岡市出身の斎藤 博はその時の状況を「日本全権団員の息の根を止めるやうな猛烈果敢さがあった。」と述べる。斎藤は後に駐米大使となり、任地で死去し、その遺骨はアメリカ 巡洋艦アストリアで、日本に礼送された。

若槻は海軍側が得た情報は、責任の立場にあるものとの交渉でないとして「妥協案以上の見込みなし」との姿勢を崩さない。更に英米は各大使に命じて外相幣原 喜重郎や外務次官吉田茂に工作する。日本が強く出れば英米は譲歩しただらうか、それは入手出来る資料に関する限り現在も分からない。

しかし、日独防共協定交渉中の日本陸軍の暗号文書が、ドイツにおいて、ソ連の通信諜報陣営に窃取されてゐたことを考えると、この時も諜報の問題が気になる。

いつの時代も、政治家の判断によって、国益が大きく左右されることは変らない。ともあれ戦後は、戦勝国が日本の海軍を二度と立ち上がれないやうにするため、軍縮会議ー海軍の反対ー暴走ーハワイ真珠湾攻撃ー敗戦 と言ふ見えすいた、軽い論理で敗戦国に憲法と共に押し付け指導してきた間違 いがはっきりわかる。

更に左翼マスコミが虎の威を借りて約70年間国民をミスリードしてきた。共産党だけではない、進歩的と称する知識人そして市民層、全てかつての敵の手の上で踊ってゐるに過ぎないやうな気がする。


（つづく）


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「ロンドン軍縮会議とフランス。そして山本五十六」

山本は条約派、非戦派として知られてゐるが、第1次ロンドン会議の時は先鋭な艦隊派的態度をとってゐるが、その背後にあった考え方を探るのは、歴史的に意義が大きい。

山本は昭和4年11月30日 サイベリヤ丸でアメリカ経由ロンドンへ向った。出発の日に少将に進み、46才、アメリカ駐在武官、「軽巡五十鈴」艦長、空母「赤城」艦長、を経験して脂の乗りきった時であった。会議場となつたのは、バッキンガム宮殿にほど近いセントジェームス宮、海軍省の隣にあるアドミラルティーアーチをくぐれば、すぐネ ルソン像のそびえるトラファルガー広場だ。

会議前に英米両国の対立点が調整されたあと、日本が招かれたので、日本はこの両国に圧倒されやすい立場にあっ た。会議は難航し決裂寸前であった。ジョージ五世が親臨した開会式から五十日を経た昭和5年3月13日、いわゆる松平・リード案が得られ た。(駐英大使松平恒雄・上院議員リード)両全権はかなり前から友人関係にあった。山本は海軍随員の意見をまとめて鋭く反対するのである。念の為、三大原 則の妥協案をしめす。

1　大型巡洋艦・軽巡洋艦・駆逐艦・潜水艦の総括量。 原則ー対米七割 妥協案ー対米 六.九七五割
2　大型巡洋艦 原則ー対米七割 妥協案ー対米六.０二二割
3　潜水艦 原則ー対米七八.四九七トン 妥協案ー対米 五二.七００トン

主席全権 若槻礼次郎(前首相)は、英米にこれ以上の譲歩を求めるのは不可能と考へ全権四人だけで合意のあと、全権顧問や随員に知らせることなく、妥協案を最終案として、東京へ請訓した。若槻のやりかたは強引に過ぎた。

やはり上層部だけにでも誠意を示す必要はあった。また財部 彪(たけし)は内心は反対でありながら、若槻に同調したのだが、ワシントン会議の時の加藤友三郎のやうに、その威信で海軍部内をまとめる 自信がない限り、簡単に同調することなく、安保清種大将、主席随員の左近司政三中将、次席随員の山本少将には誠意をもって説明すべきであった。

このときの ロンドンにおける海軍随員達は、昭和の歴史を説明する映画などで、たいてい悪者に書かれてゐる。山本の名が具体的に出ないのは不思議なほどだが、随員の中 には山本の後輩達も沢山ゐた。後に外相となる豊田貞次郎、海相となる野村直邦、岸・佐藤両首相の長兄に当る 佐藤市郎、開戦時 比島に進行した第3艦隊司令長官高橋伊望、第1次ソロモン海戦の第8艦隊司令長官三川軍一、ミッドウェイ海戦で名を挙げる第2航空戦隊司令官の山口多聞などなどである。

ブログナー・ハウスの海軍省顧問や随員達は、自分たちに知らされることなく、妥協案が請訓されたのを知って、衝撃を受けた。反対の急先鋒は山口多聞で、全員の取り纏め的役目の山本もこれに劣らず強硬だ つた。 このときの山本の強硬態度を解く鍵は、フランスの態度を分析することにある。


（つづく）


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山本は堀と違って、ワシントン会議海軍軍縮会議には直接関係はない。軍縮会議で活躍するのは第一次ロンドン会議と第二次ロンドン会議予備交渉である。

ワシントン会議の結果から山本は、航空軍備について鋭い観察を加へるやうになった。海軍大学で戦艦と航空機の攻防問題を論じ、必勝戦備は軍縮の対象とならない航空機にあると言ってゐる。

ワシントン条約成立(大正11年)の翌々年、もともと砲術専攻であった山本は、自らの希望で航空分野に転身した。初めてのポストが 霞ヶ浦海軍航空隊副長であった。第2次ロンドン会議予備交渉にをいて、山本はアメリカのスタンドレー大将、イギリスのチャトフィールド大将と交渉してゐる。いづれも海軍軍令部長である。

この交渉における山本の態度はほとんど諦観的だった。会議参加国についての共通最大限度案の訓令を受けてゐた山本が、交 渉終期の昭和9年12月11日ロンドンから東京へ「必然的決裂を期し、主義に殉ぜんとするもの、 尤もこの案は国交に影響を及ぼすべきこと申すまでもなし。」 との達観的、抗議的な電報を送ったことは、山本の考え方をよく表してゐる。

第2次ロンドン本会議の全権となつた永野修身は随員として、山本を希望し た。しかし、山本はこれを固辞しロンドンへは行かなかった。これらの状況からも、山本が条約派とみられるのは当然かも知れない。


（つづく）


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戦後70年近く経って、最近保守と言はれる人人でも海軍について正しく理解してゐる人が少ない。これは100年前の遠い思い出話ではなくて、現実に混乱した今の日本を再建する為には、かって祖国の良心であった日本帝国海軍条約派の考えを知ることは大変重要であります。

戦後色々の人が海軍について書きました。しかし彼らは「もの書き」ですから、時には情緒的になり私怨が入ることも間々あります。71期野村実大尉はクラス次席(主席は田結大尉戦死)で、私の分隊監事(305分隊)で した。

野村大尉は彦根中学時代は抜群の成績で一年から五年まで主席で通し、田結大尉は府立一中の五年間常にトップでいまも後輩の語り草になってゐます。野村さんは戦後極東裁判海軍被告弁護事務に従事、防衛庁戦史編纂官、戦史研究室長を経て防衛大学図書館長兼教授。歴史学を研究し文学博士、日本学術会会員でもあります。この方の著書を参考にして、山本五十六元帥と海軍条約派を俯瞰しませう。

生計を立てる為に文章を書いてゐるのではない為、論旨が冷静公平です。国の為に書かれたのです。

「条約派 山本五十六、 昭和1ケタ時代に活躍した提督たちはは一般に艦隊派・条約派といふ色分けをされることが多いが、山本五十六は通常、条約派といふことになってゐる。山本の尊敬する人物は、先輩では山梨勝之進や米内光政であり、最も心を許した期友は掘 悌吉であった。山本が条約派と見られるのは、これら提督達が条約派の中心的な存在であることと無関係ではないだらう。又山本が大東亜戦争の開戦に反対であったことも、影響してゐると言へるだらう。・・・」


（つづく）


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昨年、暮れ、何十年ぶりかで映画を観た。聯合艦隊司令長官「山本五十六」だ。まことに申し訳ないが、観るといふより検証しに行った感が強い。

原作者の半藤一利は帝国海軍について豊富な知見を持っているが、1930年生まれで海軍の生活を実体験するには幼すぎる。敗戦の時は、15才だ。立派な人だとは思うが、地についたものといふより、頭の中で考え出した結論があって、膨大な文献や聞き取りによる衣装を纏わして世に出すと言ったところがある。何を言ひだすか分からないので安心ができない。

事実、澤地久枝の資料集めをしてゐだ時代がある。リベラルは結構だが、帝国海軍のリベラルではなくて戦後の似而非リベラルでは困る。山梨勝之進 反町榮一 堀 悌吉 高木惣吉野村 実とは本質的には異なるところがある。(マスコミでは海軍の長老といふことになってゐるが)。

しかしこの映画は俳優の熱演もあって当を得たものになってをりホットした。昨年のNHKのひどい反戦海軍批判の軽薄な左翼番組があったので、安心が出来なかったのだ。さて、まづ画面にでた場面、陸軍の一個小隊の兵士が三八銃を構え、海軍省の正門を狙ふところがある。

日、独、伊三国同盟に最後まで反対する海軍に対する陸軍の嫌がらせの場面だ。それで思い出したこと がある。昭和18年12月1日私は江田島の海軍兵学校へ入校したが、間もなく井上成美(しげよし)校長の意向で、「生徒の陸軍士官学校の友人との文通を禁 ずる」と言ふお達示があった。

これを伝へたのは、分隊監事の鹿山 誉大尉(65期)であった。彼の著書「帽振れ海軍兵学校」「駆逐艦村雨の最後」は神田のしかるべき古本屋では希少本になってゐる。お達示を受けて、私は 思った「陸軍も海軍もわが国を護る同じ軍隊ではないか。何故文通してはいけないのだらう。」

我々は未だ16、17才の少年だった。゛尤も一号生徒になる頃 にはお達示の本意は良く分るやうになってゐた。戦後一号時代の分隊監事野村実大尉の分かりやすい講話で、映画に出て来る海軍の苦しい立場はよく理解してゐたが、あくまで後知恵と言へやう。「鎮魂歌」の中で詩人那珂太郎が謳った「・・・戦後の高みから、平和時の正論をもって、自らの心の痛みなしに批判し断罪する・・・」評論家が多すぎるのではないか。


（つづく）


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詩人 那珂太郎 (福田海軍中尉) は「鎮魂歌」で歴程賞を授与されますが、平成7年7月その日の毎日新聞夕刊に次のやうな記事が出てゐます。「詩人 草野心平を中心に設立された詩のグループ 「歴程」の設定する第33回藤村記念歴程の授賞式がこの程飯田橋で行はれた。

今回の授賞は那珂太郎氏だったが、これは戦後50年を経た人間の運命を主題にした力作であり、授賞式での彼の発言は現代詩の現況にも触れて意義深いものとなった。「那珂氏は言葉の『かたち』と『ひびき』について繊細鋭敏な感受性をもち、多くの傑作を生んで来たが、ここ十数年来新しい実験を重ね、特に鎮魂歌は人間の運命について考へる未踏の深く重い新境地を開いた。」といふのが、選考委員による受賞の理由だ。」

・・・「当の那珂氏は、昭和40年に、詩集『音楽』を出した時以来『詩に主題は無い。書くこと自体が主題である。』と考へてゐた。時の世界は言葉の響きと音による映像的なものであり、あえて主題といへば日本語そのものであった。」と語りだした。そして代表作「音楽」 から30年近く経て 「いま過去の作品と違ふ印象を与へるとすれば、それは主題が向ふからやって来たといふことだらう。明瞭な意味の下で書いた。

・・・芸術もまた言葉の先端を 模索して・・特殊なところに入り込んでしまった。・・・言語形式をもう一度原点に立ち戻そうとした結果かもしれない。」と述べた。・・・ そしてその主題とは「若い時代に触れた人たちの人生であり、いまはこの世にゐない人がそそのかし、詩集を書かせた。そのうえ死者よりも自分自身の魂を鎮め るものだった。」と参列者に深い感銘を与えた。」 以上が新聞の記事です。

私は詩については暗い。しかし那珂教官から招待状をいただいて恐る恐る出席した。そしてこの耳ではっきりと聞いたのだ。「この詩は亡くなった私の戦友や敵の艦(ふね)にみずから身を挺してゆかれた特別攻撃隊の方々の霊魂が、わたくしに筆を採らせたのかも知れません。」 私の中に感銘の閃光が走りました。戦友や特別攻撃隊は詩の世界では「死者」と表現するのかも知れません。或いは記者が小さい時から反軍の思想を叩きこまれ たから単に「死者」と表現したのかも知れません。ともあれ、「那珂太郎」 は 「なかったろう」 から来ていると言はれる程日本語の音韻の美しさのみを追求して(虚無のやさしい保留=清岡卓行)ゐました。

彼がはっきりとテーマを持って詩を作るのは刮目 すべきことだつたのです。これは本当の日本の国の詩であり、日本人の詩です。ドイツにはドイツのフランスにはフランスのイギリスにはイギリスの詩がありま すヘッセやリルケやバイロンは我々が若かった頃心踊らせて愛読した詩人です。今の進歩的知識人達は戦前は、軍国主義で偏った教育を受けて侵略へひた走ったと、見てきたやうな嘘をつきますが、決してそうではありません。

確かに教練は厳しかった。しかし若者は自由に西欧のあらゆる書物を読んでゐました。今よりもずっと自由でした。私がいつも言ふやうに静かで豊かで温かでした。那珂太郎さんの言葉、「生まれ育った日本とその言葉」を国民は愛して ゐました。そして自分の国に対する誇りを持ってゐました。その上で諸外国の文化を咀嚼して行きました。ところが、戦後少しでも祖国防衛を語らうものなら軍 国主義と喚き散らし神国日本と言う首相はきちがい扱ひで、マスコミ総掛かりの引きずり下ろしを敢行します。「昔陸軍今総評」と言ふ言葉がありました。

「昔陸軍今マスコミ」です。現在の方がずっと偏ってゐて不自由なのです。敗戦後「平和を愛する諸国民の公平と信義」に頼るしか自国を護ることが出来なく なった我が国は、詩や文学もワールドスタンダードで、いろいろの国の文化を混ぜ合わせた雑炊のやうな観念で浮遊してゐます。一歩引いて庶民には思想の自由 があるとしませう。しかし国家を率いて行く政治家はどうか。これが一番ひどい。

戦後レジームからの脱却を高らかに謳ったのは、安倍晋三総理だけで、中には日本人の心の支柱をなす皇室に対し「早く座らんから我々も座れない」と不平をぶちまける不遜な、「国家公安委員長(中井洽)」がゐたほどです。今度はこんな男が何の目論見か二元外交で北朝鮮へ単独行動をしました。しっかりした国家観も持たぬ者共が国家を牛耳るひどい国になりました。「鎮魂歌」は完全な旧仮名で書かれた詩です。話し言葉で書かれてゐますが、日本人にとってこころ休まる音韻の一点の狂いもない世界です。

先月開かれた萩原朔太郎 展の図録にご高齢(90才)を押して巻頭の辞を述べられ「例へば、日没が日の終りを祝福する様な、又は、末期の目にほのかに永遠が姿を現はす様なそんな一 瞬が、確実に、天恵の様にあるのだらう。それが朔太郎の詩だ」と書かれました。ご自身目は殆ど光を失ってをられるのです。詩人那珂太郎は鎮魂歌のあと8年 後畢生の大作「現代能 始皇帝」を刊行します。

コロス《限りなき権力への欲はなほ滄波と共に渺々/永遠の命への望みは白霧の如く果しなし/なほ鎮め得ぬ皇帝の霊は/こがる る夢の/こがるる夢の 海のかなた/虹の桟(きざはし) のぼりゆき/虹の桟のぼりゆき/大虚の雲に紛れつつ/宇宙の塵となりにけり/宇宙の塵とぞなりにける/ 始皇帝の亡霊、橋掛りから幕に入る。徐福の後裔、一人舞台に残り、コロスの声が、虚空に響き、木霊してゆく。 これが最後の一節です。


をはり


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/ あるいは巣鴨の同じ死刑囚第5棟の親しい隣人の、絞首台上に去って行く姿が瞼に迫っただらうか。

/ 鳥巣さん、私にはあなたの内部の闇の深みを測る ことば出来ません。

/ あなたをお訪ねしたいと思ひながら、私はつひに敢てすることができませんでした。

/ 十年前に一度だけ、病院にあなたを訪ねたことが あったけれど、

/ 折あしくあなたは仙台の学会に出張中で会ふことができなかった。

/ その後も何度か福岡に行くたびに訪ねる機会がなくはなかったのに、気お くれして、果せませんでした。

/ あなたが死ぬまで負はされた沈黙の重みの奥を、窺うことがためらはれたのです。
・・・ ・・・
/ 1981年、夫人の蕗さん(その6年後の87年に他界された)に手記『再審査』を送ってもらひました。

/ 「先日74才の誕生日を迎へました 夫は、朝8時半から午後6時まで、毎日患者の診療にあたり、お誘ひがあれば、日曜日は朝からゴルフを楽しみ真黒く日焼けしてをります。」

/ おそらくその通りの日常を、あなたは過されたのだらうと思ひます。

/ しかしそれはけっして平安な日日ではなかったに違ひない。

/ ときとして「近寄りがた いきびしさを感ずる」と蕗さんは書いてをられますが、・・・・

/ 「かって同囚として、幾年か獄舎に呻吟し、家郷に逃された家族の身を案じつつ、刑場の露と 消えられた方方の苦しみや悲しみ」

/ を思へば、あなたの戦後の人生が安穏だった筈はない。

/ 鳥巣さん、私は巣鴨での7年半ーーとりわけ絞首台の宣告を受け たあとの、6年間のあなたの毎日を思はずにをれません。/刑場に去り行く隣人への思ひを日記に書き留めてゐます。

/ 凍てし夜を永遠(とは)に死に就く幾人か静かに廊を去り行きにけり。 大廊下のさかひの鉄扉閉まる音牢に響きて夜半のしづもり。

/ あなたが敬慕の念をこめて日記にしるし留めた陸軍中将岡田 資氏。/ はじめて巣鴨の獄舎で遭ったとき、

/ あなた方の事件は中中やっかいなものに聞いてゐますが、どうならうと、動揺せぬ心の準備だけはしておくことですな。」 と言ひ、

/ 「ここにも人生がありますよ」とあなたを励ました人、

/ 昭和24年9月14日、いよいよ処刑前の別棟に移るとき、

/ 最後の別れにあなたの房の前に立ち、

/ 「来なさんなや」と、しづかに、満身の力をこめて言った人、

/ その岡田さんについて大岡昇平氏が『ながい旅と』とい ふ記録作品を書きました。・・・・・

/ また沖縄石垣島で米軍捕獲搭乗員３名を処刑した同じ棟の7人も、/昭和25年4月5日夜、突然別棟に移る為の呼び出しを受ける。

/ 「井上乙彦氏、井上勝太郎氏、田口泰正氏、成迫忠邦氏、藤中松雄氏、榎本宗応氏、次次に挨拶に見えた。皆元気である。『お世話になりました。お元気で。』 と笑ってお別れの言葉をかけてゆかれる。誰も誰も気軽ないで立ちであった。」

/ とあなたは書いたが、その中の田口泰正少尉は、

/ 学徒動員の海軍予備学生出身で事件当時22才、任官して間もない身で〈斬首〉を上官に命令されて米兵を処刑し、

/ 満5年後にその責めを負ひ絞首台上にのぼったのです。

/ かれは私より1期おくれて入隊した学徒兵、

/ 田村隆一や北村太郎と海軍予備学生の同期だった人、・・・・・

/ あの時期私か同じ立場に立たされたら、同じ行動をとることを果して避け得ただらうか。

/ この絞首刑7人のうち5人までが20代の独身青年、

/ 戦争がすんで5年も終らうとする今頃に、若い人たちが次次に犠牲になって行くのを目のあたりにしては、『あんまりだ』 とも言ひたくなって思はず涙が出る。」

/ と獄中であなたは軍事裁判への疑問をおぼえ、

/ 戦勝国側の報復的処刑にもまして、同じ日本人の世間一般が、

/ 「奴らが悪いのだ。よい見せしめだ。」 と処刑に同調する冷淡な態度に、割り切れぬ思ひ、やる方ない憤りを書き記してゐます。ー― 確かに、この人たちは<戦犯>といふ名の 戦争犠牲者でした。

/ 海軍兵科第4期予備学生会名簿の 「戦死・戦没者」の欄に、

/ 「 田口泰正/戦死年月日/昭和25年4月7日」

/ と記載された日付は巣鴨で刑を執行された日、

/ 戦友たちは絞首刑となったかれを、戦死 と認めてゐるのです。・・・・・

・・・
/ かつての巣鴨プリズンの辺りには、いまサンシヤイン60 と呼ばれる60階建の高層ビルが聳えてゐます。・・・

/ 戦後日本の経済成長の、さながら化身です。

/その隣につくられた公園には、人口の滝が緩やかに水を流してゐます。

/ その公園の奥まった隅の、灌木の植込の前に、

/ 重さ6トンの黒御影石の碑が据ゑられてゐて、

/ ここがA級戦犯7人のほか、BC級52人の絞首刑が執行された/絞首台の跡だと、公園事務所の人が教へてくれました。

/ 鳥巣さん、あなたが未決囚の頃、「壁こすりの使役」に出され、心をこめて磨いた絞首台のあった場所、

/ はね板の真中にあせしひとところ見つめてあれば足跡に似る

/ と昭和23年2月6日の日記に歌を書き留めた場所です。

/ いまは間断なく表の街路を走る車の音が、

/ 不気味な地鳴りのやうに響いてきます。

/ 公園で遊ぶ子供たちも、ベンチに憩ふ男女の若者たちも、

/ この片隅の石碑にはまったくなんの注意も向けません。

/ 碑の前には4基の花筒が立ち、黄菊白菊深紅の菊、竜胆(りんどう)や桔梗や西洋撫子(せいやうなでしこ)が活けられていゐますが、

/ 立ち寄る人の姿はほとんど見かけることがありません。

/ しかし、もし霊魂といふものがあるとしたら、

/ あの世のあなたは、きっとときどき此処に来られるのではないか、

/ そんなことを思ひながら、じっと私は佇んでゐました。



（続く）


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詩人 那珂太郎は昭和40年(43才)「音楽」を書いて30年後、73才で「鎮魂歌」を上梓します。これは極東裁判で死刑判決を受けた若い医学生をテーマにした 静かで壮大な叙事詩です。長いので要点のみとします。

「鎮魂歌」
1993年3月も終りちかい日、新聞の死亡欄記事に私は見た。

/「鳥巣太郎氏 元九州帝国大学医学部助教授。

/27日午前10時6分、 急性呼吸不全の為福岡市内の病院で死去、85才。

/太平洋戦争末期の昭和20年5月から6月にかけ、米軍捕虜の8人を九州帝大医学部で生体のまま解剖し、 死に至らせたとされる 「生体解剖事件」 に助教授として連座。

/戦後東京の巣鴨プリズンに拘置され、23年8月横浜軍事裁判で絞首刑の 判決を受けたが、

/再審査請求の結果、「軍の命令を拒否できなかった」として重労働10年に減刑、のちさらに減刑されて29年1月に出所。

/以後福岡市中 央区大名町外科病院を開き、院長をつとめた。。事件は遠藤周作氏の小説「海と毒薬」のモデルになった。」

(新聞の記事は時として正確を欠き且虚偽を含む。右の文中減刑の理由を記すがそれは公表されてをらず、少なくとも右に記す理由である筈はない。他の被告は 同等に減刑されてはゐないのだから。また最後の一行は、「事件は」 とは書かれてはゐるものの、さも鳥巣氏がモデルであるかの誤解を生みかねないが、小説は「九大事件」に状況設定を借りたとはいへ、作者も断る通りそこに描 かれる人物はすべてフィクションであり、実在の人とは無関係である。)

鳥巣さん、私の脳裡にはっきり浮ぶ、若かった日のあなたの顔が。/昭和12年12月私は15才、高校受験間際の中学4年生だった。

/虫垂炎のた九州帝大 赤岩外科に入院。/そのとき担当医だったあなたは30才、医学部を主席で卒業して5年目の颯爽たる青年医師だった。/私が憶えてるのは、すらっとした背丈 に白衣をまとった姿、

/あまり感情をおもてに表さない淡々とした話しぶり、回診のとき/私の枕元の文庫本のチェエホフの短編集に視線をおとし

/そんなもの 読んでるの? と好奇の目をむけたこと。

/ー―そんなあなたが8年後/あの悪夢にも似た事件に巻き込まれようとは、だれが予測できただろう。

/・・・ ・・・

/石山教授に呼ばれ米軍捕虜の手術を手伝ふやうに要請された。

/・・・ ・・・

/その手術現場ではじめてあなたは、

/それが治療の為ではなく、実験目的のものであることを知った。

/・・・ ・・・

/軍の命令? それが石山教授の口実に過ぎなかったか、

/それとも事実、軍上層部からの至上命令だったか、

/あるいは橋渡し役の小森軍医の恣意的唆しだったか、

/それは永久にわからない。

/軍と大学との仲介の要だった小森軍医は、四回目の手術実施直後の、

/6月19日のB29福岡大空襲の時の焼夷弾の直撃がもと で死亡し、

/石山教授は事件発覚後の昭和21年7月、福岡市土手町の拘置所で、

/「一切は軍の命令、責任は全て余にあり」の遺書を残して縊死した。

/しかしのちに法廷では、軍の当事者は〈命令〉したことを否定する。

/とまれ、あなたは石山教授に正面から逆らふことを畏れながらも、その後の手術に参加するのを回避した。

/・・・ ・・・

/戦後の高みから、平和時の正論をもって、自らの心の痛みなしに批判し断罪する者が、

/あの時のあなたの立場に置かれたとして、果たして、あ なた以上の冷静な行動をとり得たかどうか、すこぶる疑はしい。

/ 新聞の記事には〈捕虜〉としか書かれてゐないが、

/当時西部軍の言分では/無差別爆 撃によって国際法を犯したB29搭乗員は通常の捕虜とは見さず、

/戦時特別重犯罪としていづれ処刑さるべき者であった。

/(無論そのことが〈生体解剖〉を 正当化するなんの根拠ともならないとはいへ。)

/「さんざん爆撃で人を殺しておいて、自分はパラシュートで降りてきて助からうなんて、虫がよすぎるわね。」

/同じ時期に名古屋で空襲を受けた一主婦の「いつはらざる」感情を、

/『ながい旅』の作者大岡昇平氏は書きとめてゐる。

/事実、九大に送り込まれたB29搭乗員の仲間の一人は大分県と熊本県の県境の墜落現場で村人たちに猟銃で射殺され、

/別の一人は、包囲する村人たちに怯えてピストルで自殺した。

/B29による空襲が日に日に激化し、米軍の本土上陸に備へ各地で竹槍訓練が行はれてゐた当時、

/無差別爆撃した搭乗員を処刑することは、 〈悪〉とは見做されなかった。

/・・・ ・・・

/ときの東海軍管区司令官岡田 資陸軍中将は横浜軍事裁判の法廷で、

/無差別爆撃=盲爆をしたB29東海を斬首処刑した責任を一身に負ひ、

/戦時下でのその正当性を主張して、これを〈法 戦〉と称した。

/(のち、あなたは巣鴨プリズン第5棟で、岡田資氏の法華経の講筵につらなることになる。)

/あれから半世紀、事件当時37才だった あなたは、

/出所後40年間、85才の命終まで沈黙を守りつづけた。

/・・・ ・・・


（続く）


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「民主主義」。この日本の国で生え育ったものではない借り物の「思想」。正に「観念」です。明治政府が選び、国民が咀嚼して行ったあの方法ではなく、誠にインスタントな方法です。「憲法」も然りです。新仮名遣ひと言う国語の改変。これもまた大したことではないと映ります。戦艦大和が沈むと国民は大変な衝撃 を受けます。しかし文化が静かに静かに変わっていっても気がつきません。

戦後生まれた人達の中には、この新仮名と新しい教育を受けとくに最高学府では左翼の風に吹かれ、市民と言う層を形成しました。その代表が今の政府です。法務省も文部省も厚労省もこんな人達に牛耳られています。だからいくら国を愛する人 達が「人権法案反対」「外国人参政権阻止」「女帝擁立は国を滅ぼす」と叫んでも次から次と陰険姑息な手段ですぐに法案を出してきます。今 の状態は保守のバケツで亡国の雨漏りを次から次ぎと受けて回っている姿に似ています。

どうしてもこの「亡国」 「観念」の屋根を葺き替えねぱなりません。それは「言葉」を基礎とするわが国の「文化」であり、「歴史」なのです。正に「教育」 そのものなのです。安倍晋三はその方向を指し示しました。慌てた亡国左翼のマスコミは総掛かりでバカみたいな揚げ足とりを行いこの政権を潰しました。そしてなんといまの政権を守る為に「そろそろ野党は揚げ足取りをやめる時機だ・・」等と言い出して、一川 や山岡各氏を守る側に立っているのです。尤もこれは不可能でせうが。

次の選挙では二度とマスコミに騙されないやうに、消費税論議も大事でせうTPPも重要 ですそして何よりも震災後の復旧に意を尽さねばなりません。しかし私は立候補者に「あなたは靖国にお参りしますか」「あなたは女帝に反対ですか」「憲法改正に動きますか」の三点を聞いて投票します。個人の生活も大事ですが、もっと大事なのは国の安泰です。

我々80才代半ばの者が生まれた時代は国家が厳然とありました。だから国家はそうたやすく壊れるものではないと「国家」に甘えて、仕事に熱中して国体護持を蔑ろにしてゐたきらいがあります。そして 敗戦の時まだ少年であった年代より若い方々は国とはこんなものだと考へてゐるのではないでせうか。今のやうな現状は決して「国家」とは言へません。マスコ ミに騙されないやうに、自分の目でじーっと確かめませう。

話が飛びましたが次は「鎮魂歌」(那珂太郎)について書きます。


（続く）


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愚老は年始早々から、のんびり詩や和歌の話をしているのではなくて、今まで起りこれから起るであらう色々の国家的危機が、我々の言葉の乱れ、心の乱れから 来ていることを言ってゐるのです。

日本の歴史は稗田阿礼(ひえだのあれ)によって語り継がれ古事記で初めて文字になったと戦前小学校で習ひました。やがて 万葉集が完成し日本の仮名が第一歩を踏み出します。爾来ニ千年我々国民はその喜びと悲しみの幾多の歴史のなかで自分自身の文字を使ってきました。この文字 この言葉でなければ表せない日本の情緒や美意識があるのです。

前にも書きましたやうに、戦争に勝った国は必ず敗戦国の文化を壊そうとします。言葉や文化が その国の政治や経済や軍隊(防衛力)の基礎をなしてゐるからです。わが国は歴史上初めて、かっての敵国によって自国の文字を言葉を変へさせられました。し かし那珂教官は厳しく旧仮名遣ひを守って執筆してをられます。出版社は嫌がってなかなか彼の本を世に出しません。

しかし詩人那珂太郎は 「詩は「観念」ではありません。「言葉」で成り立っています」「私は生まれ育った日本とその言葉から離れられない。伝統や過去とつながる必要があると思っ てゐます」と信念にも似た力強さで言ひます。私なんかは、あのノーベル賞を貰ったどこかの国の小説家なんぞは国語を忘れたカナリヤの如くとても軽く写ります。

日本語も日本の国も愛することの出来ない「観念」のお化けとでも言ひませうか。観念と言へば戦後流行って今も続いている「キャッチコピー」と言う奴。 「人間大好き」で一世を風靡したあのコピーライター。爾来この種の宣伝文句がラーメンやキャラメルや家や靴下・・etcを売るのに氾濫しました。彼らに宮沢賢治や金子みすすの心があるのでせうか、物が売れお金が儲かれば良いだけじゃないですか。

これが「観念」の恐ろしいところです。地につかず「観念」と言 う奴は地表をフワフワ漂っているに過ぎません。今の日本国憲法もマルクスレーニンの思想もそうです。母国語と言うものはその国の大地にしっかりと足を着け てゐます。だから那珂太郎は厳然と新仮名遣ひを拒否し執筆し続けるのです。戦勝国はわが祖国に上陸し軍隊を解体し農地を解放し財閥を解体 し教育を変え憲法を押し付け、日本を愛し護る書物を何万冊も焼き、そうして自国の文化を売りつけたのです。


（続く）


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この詩は昭和40年教官の第二詩集「音楽」の中にあります。那珂太郎を詩人名鑑でひいてみると「ー第一詩集ETUDE(50年)から15年を経た音楽 (65年)では日本語の音韻性を追求、響き合う頭韻や脚韻、掛け詞を駆使して現代詩の新領域を拓き・・・誠実で官能的な一つの哲学で貫かれており、かって清岡卓行は(虚無の優しい保留)といみじくも評した。

ほかに萩原朔太郎研究書がある。新仮名遣いを拒否して執筆している。」としてゐる。この23日で90 才、萩原朔太郎研究会の会長でもある。昔、「選択」と言う雑誌の「古典からのメッセージ」なるコラムで小島直記がこんなことを書いた。「詩人と称する輩 (やから)とはつきあわぬ。」と心に決めたのは50年前、同人雑誌をだしていた頃である。詩人A は、同人会にきて、各自注文した飲み物の代金を払う段になると、コーヒー代自弁とは書いてなかった。とイチャモンをつけて絶対払はなかった。

もっとも早く家を新築したのは、この詩人Aである。詩人Bは、仲間の間に論争が起きると、すぐ行司役に回る。一段高いところから、両者を批判するので ある。そのくせ、自分には、命をかけて護らねばならぬ思想、立場はなかったのだ。詩人Cは、雑誌の校正などのある時は、必ず遅刻した。慰労の酒を出すころ、「一言もありません」といいながら姿を見せ最後まで残って酒肴を平らげる。

同人ではなかったが、学友の詩人那珂太郎は、人柄、詩作品ともに立派で、敬服したただ一人の詩人である。それからの長い歳月、私は萩原朔太郎 三好達治 伊藤静雄 那珂太郎の作品を愛読してきた。」 私は那珂さんの生徒でもあるし贔屓の引き倒しと言うこともあるので、敢えて口の悪い小島直紀の言葉を載せたのです。丁度20年前の9月19日(土)朝日新 聞西日本版に載った「語らい」なるコラムの那珂太郎さんの言葉を書きます。

＊＊＊＊＊

「(日本語の音韻大事にしたい)・・・
記者：針尾島にいたのは・・・

那珂：土浦 海軍航空隊を経て江田島の海軍兵学校の国語の教官になりました。20年4月に江田島の分校が針尾に開校し、そこに移ったのです。ここでは 珍しく英語教育に力を入れていました。どうも、戦後の人材教育を考えていたようです。江田島では阿川弘之さんがかいた井上成美が一時、校長をしていまし た。すぐれた教育者だったから、その人の影響もあったのでしょう。・・・


記者：詩作を通じて日本の言葉を見直すと言うお仕事をされているようですね。・・・

那珂：戦後の現代詩は、日本の古典の全否定から出発したとも言えますが、私は生まれ育った日本とその言葉から離れられない。伝統や過去とつながる必要があると思っています。詩は観念ではありません。言葉で成り立っています。日本語を自覚的に現代に生かす姿勢が欲しい気がします。・・・


記者：具体的には・・・

那珂：日本語の音韻性でしょうか。和歌の掛け詞(ことば)、響き合う頭韻や脚韻を大事にしたい。それを意識したのが萩原朔太郎ですね。/はか なくて過ぎにし方を数ふれば花に物思ふ春ぞ経にける/(式子内親王) 「は」という音で女性のためいきを感じさせる、と音韻分析をしています。・・・」



（続く）


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那珂太郎はかっての生徒達から受賞を祝福されると、ぽっと頬を染め「そんなことを言はれると困る」と恥入るのです。今上映中の「連合艦隊司令長官山本五十六」に、山本がやがて兵学校長に任命される井上成美第四艦隊司令長官にたいし若者の教育を真に頼むくだりが有りますが、井上が採った手段の一つが最優秀の普通科の教官を集めることでした。

その中の一人が那珂太郎(福田正次郎)でありました。彼は昭和18年東大国文を(徒然草小論を卒論 に)繰上卒業し、海軍第３期予備学生として土浦海軍航空隊にありました。

那珂教官を知ったのは、戦後40年程経ってからです。詩人 那珂太郎は「教官と言う呼名はどうも・・・」と辟易されますが、愚老は今でも「教官」と呼んでゐます。「先生」と言う言葉は薄汚れて使ひたくない。江田島 に入校した昭和18年、愚老は16才 那珂教官は23才だったのです。

そして戦前 戦中 戦後と言う激動の流れに関係なく、我が祖国 日本の美しい国体 歴史 そして言葉を追求し続けておられます。さて私のもとに一通の葉書がまいこみました。「もののふたちの字歴書展」。書家でなく、美術家の書展でした。画廊に 入り真っ先に飛び込んできたのは、教官の書でした。

「凪ぐ海のうれひの靡く藻のもだえの/なだれる波のなげきの白いしぶきの/無の泡立つ網の目の永遠の絵 模様の/夢幻のむらさきのむらさめの絃琴の/沙のさみしさの雪の花火のいのちの/うつせみのうなじのふるへる富士の/透明の塔の遠さのはての白鳥の羽の/羞らひのくれなゐの夕雲の夢の行方」

と自身の詩が書かれてゐました。この日本の言葉のイメージの美しさ、そして頭韻の見事な流れに無粋な愚老も心を奪はれて呆然と立ち尽くしてゐました。そし て手帳にこの詩を書き留めました。私が「詩」と言うものに触れた最初の瞬間です。


（続く）


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明けましておめでとうございます。若水を汲んで、神棚に供え、口を漱ぎ、日の丸の国旗を高々と掲げました。気持ちのよい元旦です。

三日の高層雲は特に美しいものでした。
/三の朝 雲とりどりに 淑気かな/

玄関の盆栽の梅も綻びかけました。
/梅一輪 この世を のぞき見るごとく/
青星。

六年前の友人の賀状です。芭蕉と言わず今時の若い女性でも深い静かなこころをもっています。日本人とは本来そうしたものです。

ところがどうでせう。 敗戦直後、GIと腕を組んでカタコトの米語を喋ってゐた街娼よろしく今頃の若い芸人が朝鮮語を喋る世の中になりました。私鉄の放送も、スーパーの商品宣伝までも朝鮮語や支那語を付け足すやうになりました。諸外国で私鉄の放送に日本語を流しているのですか。

大したことではないやうてすが、国語はその国の文化です。こんなことをしていると、知らず知らずのうちに日本人の魂まで乱れてしまいます。慎みを持ちたいものです。大晦日の晩、零度から２度と言う寒空に友人は老躯(85才)をおしてNHKの「紅白歌合戦」の歌目反対そして反日態度抗議の街宣に行きました。日本の一年の総決算しかも今年は東北大震災の年ではないか、何故朝鮮の芸人を呼ばねばならんのだ。彼は怒り心頭に発しました。

話が反れました。海軍兵学校の国語の教官に那珂太郎と言う人がゐます。本名福田正次郎。芸術家の大半は反軍リベラルの思想に居を構えていますが、彼は決して自分が海軍兵学校の国語の教官であったことを隠しません。むしろ誇りにさえしている風情に見えます。昔、浜田山の文化会館で幸田弘子(樋口一葉作品の随一の語部)と対談したとき「自分は昭和18年江田島の海軍兵学 校で国語を教へていました。

翌年春前線に出て行く73期生徒を表桟橋で見送りました。その時の校庭の桜が生徒と重なって忘れられす、戦後私が詠んだ詩の さくら はその時の思ひなのです。」大勢の聴衆の前で詩人が自ら軍籍を堂々と語るのは希有に属します。我々75期のものでも実業の損得を考えて兵学校卒業を言わぬ者を多々見てきました。那珂教官は兵学校では当時万葉集流行の時黙々と古今、新古今を教へてゐたのです。それは実際彼に教わった者から聞 いたこですから間違ひありません。

そして平成6年、芸術院賞 恩賜賞が贈られ、芸術院会員になります。彼が詠んだ「鎮魂歌」によって平成7年歴程賞を受けます。このことは後程書きますが、いまは長編の僅か数行に留めます。

「・・・戦争がすんで五年も終らうとする今頃に/若い人たちが次々に犠牲になって行くのを目のあたりにしては、「あんまりだ」とも言ひたくなって思はず涙が出る/と獄中てあなたは軍事裁判への疑問をおぼえ/戦勝国側の報復的処刑にもまして/同じ日本人の世間一般が/「奴らか悪いのだ、よい見せしめ だ」/と処刑に同調する冷淡な態度に、割り切れぬ思ひ、やる方ない憤りを書き記してゐます。」


（続く）


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　　　「あぶくの中にタツノオトシゴを入れて」　by〔しーたろう〕


明けましておめでとうございます。
旧年中は皆さまに多くのご閲覧を頂き、誠に有難うございました。

新しい年を迎え、執筆者はより一層瑞々しい気持ちで執筆に取り組み、
また管理人は執筆者の大切な手紙が皆さまのお心へ届きますようにと願いを込め、
大切に管理をして参ります。

本年がこのブログをご訪問下さるすべての方にとりまして、
素晴らしい一年となりますよう、
ご多幸とご健勝とを心よりお祈り申し上げます。

本年も何卒よろしくお願い申し上げます。


平成二十四年元旦


　　　　　ブログ「ガラス瓶に手紙を入れて」
　　　　　　　執筆者一同
　　　　　　　ブログ管理人〔しーたろう〕

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皆様、今年も早や年の暮れとなりました。
扨て皆様にはこの１年はどの様な年でありましたでしょうか。

3月11日の国難以来はそれこそ世を挙げて復興に邁進して参りましたが、
賢明で勤勉な日本人は外国の人が見て驚く程の連帯意識を以て着々と成果を挙げております。
嘗て我国は全国が焦土と化しましたが軈て世界に冠たる国となりました。
今度も戦後を災後と言い換えて軈て立派に復興するでしょう。

所で肝心の政治の社会は如何でしょうか。
政治は外交も経済もそっちのけで復興々々とさえ叫んでおれば与党も野党も云う術もなくなりました。

この3月6日には前原外務大臣が在日朝鮮人から違法献金を貰っていたのが発覚し辞任しました。
その直後に今度は正に3月11日の朝刊に菅総理が在日韓国人から140万円を貰っていたのが発覚し、
退陣必至の状態の所へ震災が起きて有耶無耶となり無能内閣は首の皮一重で延命しました。

扨て野田泥鰌内閣は如何でしょうか。　
只今は税改革に躍起となっておりますが之は軈て落ち着く所に落ち着くでしょう。

問題は之からのＴＰＰ問題への取組であります。
我国は敗戦を境に国の体制を自由と民主に切り換えました。之が第１の体制の革命であります。
次にはグロ−バル化を合言葉に金融の自由化を計り資本と金融の垣根を取っ払い、
多額の投資マネ−が瞬時に世界を駆け巡る自由競争の時代となりました。之が第2のマネ−革命であります。

そして今度はＴＰＰと申す国情そのものの第3の革命を控えております。
勿論の事、日本の将来は世界に協調して生きて行く必要がありますが、然らばとて私共には私共の生き様がある筈で、
この事を忘れてはならないと云う事です。　この世界に対処するには泥鰌であってよいものでしょうか。

次に原発について申します。
世は挙げて原発は危険なものと決めつけ、之は廃止する方向が叫ばれる中に日本の原発を輸出する事か決まりました。
この論理矛盾を野田泥鰌内閣は如何に説明するのでしょうか。

私は声を大に申します。
成る程、原子力は危険物であります。然し人類は過去の過程で危険物を使いこなして文明を進めて参りました。

嘗てノ−ベルと云う科学者は火薬を発明し人類の発展に貢献しましたが、一方で之により多数の人命を損ないました。
そして之の贖罪の為に私財を抛ってノ−ベル賞を作りました。　今、人類は火薬の製造を禁止しているでしょうか。
成る程、先刻の原発の事故で我国は大変な事になりました。
その原因は何でしょうか。地震でしょうか。否、その原因は津波による冷却水の電源が破壊したが為であります。

我国の原発は地震位で破壊する様な粗末なものではなく世界に冠たるものであります。
我々は自国の科学にもっと自信を持つ可きであります。
但しその原因は想定外の津波であります。その想定は如何にす可きかと目下は防波堤対策に翻弄されております。

然し私の答は簡単であります。　原発は津波の影響を受けない高台に作る事であります。　
前にも申しましたが、福島より震源に近い小女川原発は海岸乍ら高台に位置する為にビクともしておりません。
斯くて今後は津波の想定に明け暮れるのを止めてもっと外交と経済、そしてＴＰＰ対策に専念される事を願って止みません。


（了）


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　併しこの人たちの殆どは、支那及び支那人の、日本人とは根本的に異なる特有の民族性に、無知または無感覚であったようである。支那人の「中華主義」、韓国・朝鮮人の「小中華主義」は数千年の歴史に裏打ちされた抜き難いものである。

　併し陸軍軍人の「支那通」の中には支那人の固有の性格を見抜いていた人もいたと最近の研究は教えている。
　日本は大陸で多くの誤りを犯したが、その原因の一つは支那に対する根本的な誤解・無理解にあったのではないか。「同文同種」「一衣帯水」的感覚、支那文化に対する憧憬がその底にはあったであろう。

　福沢諭吉も気が付いていたように、日本は「東方の悪友」とは根本的に異質である。極端な言い方をすれば、日本はアジアであってアジアではないと言えるかもしれない。日本は「脱亜」しても「入欧」も出来ない。イギリスがヨーロッパにあってヨーロッパではないように、イギリスが時には「光栄ある孤立」を厭わなかったように、我々も「光栄ある孤立」に甘んずる覚悟が必要ではないか。　

　勿論政治・経済・通商等総ての面に亘って国際化が進行している今日、諸外国と交流・交渉無しで国家を維持出来ないことは明白である。完全なる孤立等出来るわけは無いことは明白である。

　問題は、国民とそのリーダーが明確な国家意識を堅持し、昨今の政府のように徒に外国に阿り、実際に存在しなかった事件について安易に謝罪を繰り返したりはせず、外交当路者も相手国の意を迎えるに汲々たる態度を改めることである。要するに福沢諭吉も言うように「国家独立」の気概を回復しなければならないのだ。

　現に主として支那人による我が国の土地の買い占めが進行していることに政府は危機意識を持ち早急に対処を急がなければ手遅れになることが心配である。これは「領土問題」の一環である。

　特に民主党の主流に一方でアメリカを窺いながら、「東アジア共同体」等と称して「中国共産党」の傘下に入ることを願っている「アジア主義」的勢力がいることが推察される。

　今こそ「アジア主義」の危険に気付いて、対応を急がなければならないと考える次第である。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　（平成二十三年十二月六日　記）


（了）


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　我が国は、幕末・維新以来欧米の圧力を凌いで、アジアで唯一独立を達成した。併しその孤立した状況では心許無いため、支那と朝鮮に呼び掛けて、協力して欧米諸国の侵略に対抗しようとした。だが両国ともその反応は芳しく無く、遂に福沢諭吉はあてにならぬ「東方の悪友を謝絶」して「脱亜入欧」を説いたのであった。

　その後日清・日露の両戦役に辛勝し、アジアである程度の自立的地位を得るに従い、日本の知識人・志士の或る者は日本がアジアのリーダー（兄貴分）として、アジアを主導して欧米に対抗しようと考えた。事実当時のアジアで日本以外にその役割に耐えるものはいなかったことは明白であった。　

　日本は古来支那文化の影響が絶大で、明治に至るまで殆どの文人・知識人は、学問・芸術の総ての分野で支那文化を以て範として来た。勿論山崎闇斎、浅見絅斎のように日本的儒学によって尊王論を提唱した一派もあった。併し荻生徂徠は物部氏の出である故に支那流に「物徂徠」と称し、もし孔子が自ら大将として支那の軍勢を率いて日本に攻めて来た場合には、自分は孔子を迎えてその軍勢と共に日本と戦うと言ったそうであるが、このように精神的自立性を欠いた知識人はある意味で日本文人の一類型であったと言えよう。

　戦前我々も若い頃、「一衣帯水」「同文同種」等という言葉で日支の近縁性を説くのを聞かされたものであった。「支那浪人」「大陸浪人」などと呼ばれた人たちも、陸軍軍人の「支那派」と提携して大陸工作に従事したと聞いている。陸軍軍人の間には所謂「支那通」が多かったようである。彼らは日本の指導のもとアジア（特に東アジア）に一つの共同体を作ろうと考えたのであろう。「大東亜共栄圏」もその発想の流れを汲むものであったかもしれない。陸軍のみならず海軍にもまた民間にも、この「アジア主義」的な傾向は少なくなかったと思われる。及川古志郎海軍大将も有名な漢籍家であったと聞いている。


（続く）


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−終章−

国（社会）が大転換する時は不安定要素が多くなる、と思います。今年の3.11東北大震災、津波の時日本の伝統的民族性の素晴らしさが全世界の賞賛を得ました。又皇室と国民の温かい関係も極自然に認識されました。自衛隊が国民の信頼を得、若い女性の自衛隊のヴィデオ人気が高まりました。戦後の反日体制に疑問を感ずる人が増えてきたと思います。

政府、マスコミの原発反対、放射能の過大な危険視騒ぎ、これは国民の目をそらす策略を感じます。広島、長崎、の原爆被害の治療、研究にあたった多くの医者、チエノブイリ。で２０年間治療、データーを整理した、日本財団が派遣した医師団の声が全く政府、マスコミに現れない不自然さは異常です。何れ真実が明らかにされるでしょう。

いずれにしても、「ダメな国日本」と洗脳されてきた国民が「日本は良い伝統、良い国柄」を持った国なんだ、と感じ始めたのです。以前から活動している人人や、ネットの影響もあり最近では日の丸を堂々と掲げて行進する「マスコミに抗議する」全く個人の自由意思によるデモが度々行われました。これをニュースにしない戦後体制。益々国民の判断は前進しています。

世界の認識は前述の如く、経済不況が更に悪化し不安定地域が増大するでしょう。日本は対アメリカ、対中国、の関係に先を見据えて行動する必要があります。但し今は静観すべき時です。先ず国内の体制強化が大切。第3の開国、アジアの成長を取り入れる、など浮ついた民主党のキャツチフレーズだけの政策は無視が肝要です。「伸びんと欲するもの先ず屈せよ」 真の独立国として国民の覚醒が大切。次回選挙で民主党を下野させることが内外の国難に 対処出来る第一歩なのです。此のチャンスにはポテンヒットでも敵失でもとにかく打点を稼ぐ事が必要なのです。

戦後体制打破の流れに弾みがつくと思います。経済、金、に代わって 誇り、家族、助け合い。要は和の心、の価値観を取り戻すことなのです。日本が日本らしくなれば、対外問題も道が開けると思います。軍籍に身を置いた者として「味方の損害は多く感じ、敵の損害は見えないので、少なく感じる。」の教えを思い出します。今は「チャンス」、戦後最大の機会と思います。打点を挙げる為今一歩の努力をつづけましょう。「身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ」

「寝言」はピンチとチャンスは紙一重。日本にとって大切な時を迎えている、と思いますが、多くの人も御同様と思います。検証不足は御寛恕願って、あえて日本は「大きなチヤンスを迎えている」と申し上げ、御批判を戴きたいと思います。


（了）


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−国外−

現在世界は混乱の嵐に巻き込まれています。「超大国アメリカの減退」と「人口13億中国の経済力、軍事力の急増」が想定外のスピードで進んでいます。E. Uも過去大戦の反省もあり、新しい理念の下作られつつある国々の連合体ですが、参加国のうちギリシャ。イタリー、スペイン、ポルトガル、それにフランスまで財務体質悪化が問題となり解体危機とまで云われています。以上先進国は軒並み「経済問題」を抱え大恐慌前夜とも言われています。

前述のアメリカも財務赤字急増を抱え軍事費の大幅削減に踏み込むようです。国内では失業率の増大、貧富の差拡大に対する経済対策で議会との調整も難航しているようです。膨大な軍事費を注いだ中近東、未だ安定せず、反米感情はむしろ悪化しているのです。

日本を含むアジアのプレゼンス問題では国務長官を急きょ派遣、関係国との調整をしました。一方中国もまだ大きな襤褸は出ていませんが成長を支えた不動産業のバブル崩壊が始まりました。低賃金、低コスト、による輸出が世界の不況で倒産が大幅に増え、成長は鈍化しています。貧富の差も大きくなり、不満、不安、で国内治安悪化による暴動が増えています。

軍事面ではまだ成長していますが、恐らく二大国とも国内対策で手一杯になると思います。日本の存在は両国にとっても非常に大きくなっています。それは経済面だけでなく軍事面においても、であります。


（続く）

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−序章−

恕兵衛さんの「日本とは何か」http://si-tarou.at.webry.info/201111/article_12.html
は地政学の見地を加えて、日本史の概観と戦後史の問題点を指摘されたもので、御意見に同意、感動しました。特に終章の「我々80代半ばの老骨といえども、生ある限り務めねばならぬと思う次第である」という決意に触発され「ガラス瓶」に手紙を入れます。標題について「寝言」の結論は終章に披露しますが、現状認識について、国内、国外、に分けて述べたいと思います。所謂、反日勢力が国内と国外にあると云う我が国の特殊事情に鑑みてのことです。


−国内−

2年数ケ月前、民主党が圧倒的国民の支持を受け衆議院で過半数を上回る議席を獲得しました。民主主義の基本ルールによる結果ですから、認めることは当然です。然し「寝言」は此の時「これは戦後体制に疑いを持たない国民に真実を伝えるチヤンス」だ」と感じました。民主党こそ戦後体制の「申し子」だからです。民主党には「綱領」がありません、本来政党は、国家、国民、に「我党は此の理念の下でこの様な政治を目指す」と云う「綱領」を掲げ支持を求めるのです。

民主党は目的と手段があべこべ議会で「多数を得ること」が絶対的方針なのです。ルールにより「なんでも出来る」と云う独裁の臭いも感じます。小賢しい反日法案も出ていますが困ったものです。然し左翼の鳩山、菅、の無能無責任な政治は国益を大幅に失墜させ、特に外交問題は未だに解決していません。最重要の対アメリカ、対中国問題ですから今後悪影響を及ぼし、国家の損失、国民のプライド、を考えると解散が妥当でした。三代目首相は党内では右翼とされる野田、を選出しましたが、人事を見ると国民より党内事情優先。これから失政が思いやられます。

何しろ右翼紛いの首相と最左翼の幹事長ではとてもT.P.Pで国益を守ることはできません。原発問題では中国、韓国、など反日国に利する方向に終わるでしょう。経済問題で国益を損じると思います。政権交代で重要な選挙で一票の格差に違憲判決が各党間で協議が始まっています。選挙区問題も絡んでルールの確定が困難のようです。ルールも大切ですが、民意を正しく反映するには前提として「仮説」によって成立するものだ、との常識があります。

「国民に公正な情報が広く流れていること」「国民の民度に大差がないこと」です。民主党数の論理による「何でも出来る」は国民の反発は必至です。然し選挙なければ、政権交代は出来ません、民主党の失政は今後も予想されます。「ガラス瓶」もその役目は大きくなるのです。反日勢力は.まだまだ多くありますが、戦後体制の申し子である民主党に絞って説明しました。


（続く）


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　日本は地理的にアジア大陸の縁辺に位置し、東北・西南に数千キロに連なる列島で、二千年以上も前から支那から文化的影響を受けて来た。

　それだけでなく、軍事的に脅威を受けたことも再三である。古くは「白村江の戦」、元寇、下っては日清戦争前夜の清国艦隊の脅迫。併しそれらを何とか跳ね返し、日清・日露の両戦役に勝ち、五大国の仲間に入ったと自ら思い込んだ。しかしそれ以後米・支、コミンテルンの謀略に引っ掛り、対米戦に引き摺り込まれて遂に６６年前の敗戦と、それに基づく現在の惨状に立ち至っている。

　また日本は、世界有数の地震の巣の上に立地しており、したがって火山爆発や大地震、津波に何度となく見舞われ、毎年のように襲来する台風や洪水・山崩れに、日本人は耐え、適応してその上に国土と生活・産業を築き上げてきた。

　これらが日本人の我慢強さと譲り合い・助け合いの美風を作り上げて来たと言えよう。併し自然は災害だけでなく、豊かな森と水、その元である山々、日本を囲む美しい自然を与えてくれている。

　このような島国的自然は、イギリスに類似の例があるとしても、殆ど世界唯一である。そこから日本の歴史と風土が築かれていると言えよう。

　黒船来航までは、日本は大陸からの影響・圧力を、菅原道真の建言に基づく遣唐使の廃止以来、江戸時代の鎖国に至るまで、何度も自主的に選択出来たのである。

　日本が世界に類を見ない歴史と国体を維持出来たのも、先祖達の努力と叡智だけでなく、日本の地理的位置に負うところ大であったことは否定できない。

　併し黒船以来、更に時代が下がって、世界の交通・通信・交易が盛んになるに従い、日本のこの利点を維持することが次第に困難になって来た。所謂グローバリズムの時代の到来である。

　戦後のアメリカの対日戦略により、日本の歴史・伝統が歪曲され、「東京裁判史観」等が日本の教育・メディア等総ての面に浸透して来ている。

　「皇室制度」に至っても、アメリカの強制による諸宮家の廃止等によって、その維持が危ぶまれるまでに至っていることは周知のことである。

　加えて支那による「日本併呑戦略」を軽視することが出来ないまでになっている。このままでは日本は日本で無くなってしまう。正に存亡の危機である。

　日本には外敵のみならず、国内にも外国に通ずる、或いはその意を迎える反日・非日の勢力は少なくない。
　また支那は、世界中にチャイナタウンを作り、自国民を送り込み、資源を買い占めている。わが国でも土地・資源の買い占めの動きは眼に余るに至っている。

　これをどうしたら良いか？　現在の日本人がこの現状を自覚し、根性を入れて戦後日本の病根を根本的に改革するしかない。

　問題は個々多端である。我々80代半ばの老骨と謂えども、生ある限り務めねばならぬと思う次第である。


（了）


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「自治基本条例という妖怪が徘徊」
（高崎経済大学教授　八木秀次氏の資料より転載）

地方自治は身近なようで遠い存在だ。理由は簡単。国政は政局を含めて詳細に報道されるが、地方政治は報道が少なく、有権者も関心を持ち難いからだ。
多くの人が無関心の中、極く一部の人達に地方政治が壟断される仕組みが、これまた、極く一部の人達によって作られようとしている。各地で制定されている自治基本条例のことだ。既に１００ほどの自治体で制定され、制定を検討している自治体も多い。
制定が必要とされる理由に「その都市ならではのまちづくりのルールを決める。」が挙げられている。が奇妙なことに内容は何処でも殆ど同じ。後発の条例は既に制定している自治体の条例の都市名変えただけのものだ。


自治労主導で金太郎アメに

条例の内容が同じなのには理由が有る。制定を推進しているのが自治労８（全日本自治団体労働組合）で、策定を指導しているのも自治労系の研究者だからだ。「２００９−１０年度　自治労地域・自治体政策集」は、「市民（住民）を中心に据えた「自治基本条例」を制定します」と明記し、群馬県高崎市では職員組合の現職書記長が条例策定のプロジェクトチームのメンバーとなり、策定を主導していたことが明らかになっている。（２月18日付産経新聞）。
自治基本条例は「まちの憲法」即ち最高規範性を有する条例と自称する。これに反する過去の条例は書き換えられ、自治体の政策は将来に亙ってその内容に縛られるということだ。
自ら最高規範性を有すると規定し、事実上の拘束力を持ってしまう。

最高規範性を帯びる革命的内容

最高規範性にはもう一つ、自治体が国の法律、政策、制度を解釈する際の最高規準という意味がある。「法律に優越する」と説く論者(神原　勝「自治基本条例の理論と方法」)もいる。国会で誘致された自衛隊基地も条例の内容次第で撤去出来るということだ。神奈川県大和市の条例には、［市長及び市議会はーー(在日米軍)厚木基地の移転が実現するよう努めるものとする。」との規定が有る。

このような"革命的“な条例の制定を考え出したのは、菅直人前首相が師と仰ぐ政治学者の松下圭一氏(法政大学名誉教授)だ。同氏が平成６年に北海道の講演で提唱し、同１３年、北海ニセコ町で制定されたのが最初とされる。

自治基本条例の制定は最近の動きに見えるが、自治労のシンクタンク、地方自治総合研究所（旧・自治労総研）の所長で条例制定の理論的指導者の一人、辻山幸宣氏によれば、共に革新市政だった頃の神奈川県の川崎市や逗子市の「都市憲章案」が基だと言う。自治基本条例はその焼き直しということだ。

では自治基本条例にはどのような内容が盛られているのか。
１.｢市民との協働｣ないし｢市民参加｣
２.常設型住民投票制度の導入
３.「子供の権利」の保障
で、いずれも自治労の｢政策集｣に明記されている。
１は自治体の政策策定に「市民」の参加や参画を不可欠の要件ということだ。問題は｢市民｣の実態だが、極く普通の市民は日々の生活に忙しく、市政への関心も低い。その結果、所謂「プロ市民」（左翼職業活動家）が浮上し、「市民」を称することになる。「市民」は国籍も問わない。要するに、首長を擁立したり、議会で多数派を形成出来ない政治勢力外国人団体がＮＰO（非営利組織）や市民団体を名乗って直接、政策決定に関与する回路を作るということだ。
２の常設型住民投票制度の導入にも同じ色彩がある。「プロ市民」が自治体運営の主導権を握る為に、議会の権限を縮減させようということだ。住民投票という直接民主主義的手法を、｢市民｣の自治体運営への「抵抗権＝革命権」の日常化と位置づける論者もいる。
　
外国人に投票権を認める自治体も多い。自治基本条例では既に外国人参政権は認められているのだ。そして住民投票の結果を首長と議会は「尊重しなければならない。」と規定する。
　
3については、昨年１０月に制定された東京都新宿区の条例でも「子供は、社会の一員として自らの意見を表明する権利を有する」とする。問題のある、「子供の権利条例」の根拠になる規定だ。自治基本条例の制定はゴールではない。これを根拠に関連条例が制定されることになるのだ。

このような条例が作られてしまえば、誰が首長や議員になっても同じで、権限を大幅に制約されることになる。東京都板橋区では区長は就任の際に「この条例を遵守する宣誓をし、署名、捺印しなければならないことが構想されている。

制定が検討されている自治体では制定の是非を、既に制定されている自治体では改廃の是非を、選挙の争点にしてもらいたい。　　　(産経新聞記事　２０１１.３.８)

（了）


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自治基本条例は住民自治に基づく自治体運営の基本原則を定め条例である。「自治体の憲法」とも言われる。なお条例の名称は自治体によって異なり、「まちづくり条例」、「まちづくり基本条例」あるいは「行政基本条例」などさまざまである。（フリー百科事典「ウイキぺディア」）
１. 概要
自治基本条例は、地域課題への対応やまちづくりを、誰がどんな役割を担い、どのような方法で決めて行くかを文章化したもので、自治体の仕組みの基本ルールを定めた条例である。多くの自治体では、情報の共有や市民参加・協働などの自治の基本原則、自治を担う市民、首長・行政等の夫れ夫れの役割と責任、情報公開、計画・審議会等への市民参加や住民投票など自治を推進する制度について定めている。
１９９７年（平成９年）に施行された大阪府箕面市の「まちづくり理念条例」が最初と言われている。その後制定する自治体が急速に増えており、現在もなお制定に向けて検討を行っている自治体が多い。
２. 内容
概ね次のような内容で構成されていることが多いが、自治体により内容に差異がある。
＊ まちづくり（市政運営）の方向性、将来像
＊ 市民の権利（生活権、市政への参加権、情報公開請求権等）
＊ 市（首長、議会、職員）の義務・責務
＊ 市民の責務、事業者の責務
＊ 住民参加の手続き・仕組み
＊ 住民投票の仕組み
＊ 市民協働の仕組み、ＮＰO法人への支援等
＊ 分野別の施策の方向性
＊ 他の施策・条例との関係（最高規範性）
＊ 改正・見直しの手続き
３. 評価
＊ 多くの条例が「市民」を条例内で定義しているが、地方自治法上の有権者のみならず、外国人等にも範囲を広げていることが多く、その法的整合性について批判がある。特に住民投票条例を制定している自治体については、投票資格者を幅広く規定しているところも多く、永住外国人参政権問題と同様に慎重であるべき、との批判がある。
＊ 全日本自治団体労働組合や社会民主党がこの条例を推進している。


一見、地方行政への市民参加を促す条例のように思われるが、多くの問題点や危険性がある。
１. 条例内容に問題
＊ 市民の定義：本来の「有権者」ではなく、居住者、職場がある者、更には外国人まで拡大される。
＊ 住民投票：拡大された広い意味の「市民」に対し、重要事案に対する投票権を与える。
＊ 最高規範：自治体行政の「憲法」。更には法律に優越するという説もある。地方行政に「市民参画」を義務化する。参画する市民はどうやって選ばれるのか？
２. 制定過程や理念に問題あり。
＊ 地域主権とか、まちづくり等と言いながら、実は自治労という全国的な一つの組織が主導する画一的な条例である。（即ち、個々の自治体の特性など考慮していない。）
＊ これまでの選挙による議会制度を根底から覆し、「市民」による行政への直接介入が可能となる。
＊ 拡大された「市民」に含まれる支那人、朝鮮人を始めとする在日外国人や特定政治勢力に、行政をコントロールされる可能性がある。


（続く）


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自治基本条例に反対する市民の会　　　会則(抜粋)
＊ 本会はすべての政党・宗教団体に属さず、かつ営利を目的にしない団体である。
＊ 本会は自治基本条例に反対することを主な活動目的とする。
＊ 住民投票条例のうち、投票有権者に外国人を含む条例に反対することも目的とする。
＊ 更に他の反日・反国家てき条例に反対する活動を展開する。
＊ 既に成立している条例については、当該自治体に対し、条例の廃止・改正を求める。
＊ 条例を検討中の自治体については制定しないよう働きかける。
＊ 顧問を以下の三名に委嘱する
＊ 　　　　水島　　総氏　　頑張れ日本!全国行動委員会　幹事長
＊ 　　　　三輪　和男氏　　日本世論の会　会長
＊ 　　　　木上　和高氏　　外国人参政権に反対する会　神奈川代表
＊ 会長　　村田　春樹　　　事務局長　永井由紀子
＊ 会員資格　　「日本列島は日本人のもの」と思う人


まちづくりに関する基本条例が制定されている自治体
　１.（北海道）北海道、ニセコ町、猿払村、旭川市、清里町、奈井江町、富良野市、苫前町、登別市、沼田町、遠別町、清水町、音更町、白老町、芽室町、札幌市、帯広市、留萌市、苫小牧市、稚内市、下川町、中札内村、美唄市、石狩市、上川町、平取町、芦別市、三笠市、福島町、厚沢部町、上富良野町、幌延町、釧路町
　２.（青森県）五戸町、八戸市、階上町、おいらせ町
　３.（岩手県）、花巻市、宮古市、洋野町、奥州市、
　４.（宮城県）亘理町、東松島市
　５.（福島県）会津坂下町、三春町、矢祭町、三島町、大玉村、南相馬市、
　６.（山形県）長井市、白鷹町、川西町
　７.（新潟県）柏崎市、聖籠町、関川村、新発田市、妙高市、新潟市、上越市
　８.（長野県）高森町、茅野市、岡谷市、飯田市、千曲市、軽井沢町、
　９.（栃木県）芳賀町、日光市、宇都宮市
１０.（群馬県）伊勢崎市、太田市、玉村町、みなかみ町、
１１.（茨城県）小美玉市
１２.（埼玉県）志木市、鳩山町、和光市、入間市、富士見市、草加市、久喜市、吉川市、秩父市、坂戸市、
新座市、熊谷市、美里市、宮代町、三芳町、川口市、三郷市、所沢市
１３.（東京都）西東京市、狛江市、清瀬市、杉並区、多摩市、文京区、中野区、足立区、豊島区、三鷹市、国分寺市
１４.（千葉県）白井市、浦安市、流山市
１５.（神奈川県）厚木市、愛川町、川崎市、大和市、逗子市、寒川町、湯河原町、海老名市、開成町、大井町、箱根町
１６.（山梨県）甲府市、都留市　　
１７.（石川県）羽昨市、金沢市、加賀市、輪島市
１８.（福井県）あわら市
１９.（岐阜県）多治見市、岐阜市
２０.（静岡県）静岡市、
２１.（愛知県）東海市、知立市、豊田市、日進市、田原市、大口町
２２.（三重県）四日市市、名張市、志摩市
２３.（滋賀県）甲良町、米原市、野洲市、近江八幡市、
２４.（京都府）京丹後市
２５.　(大阪府)岸和田市、豊中市、柏原市、阿南市
２６.（兵庫県）兵庫県、寶塚市、伊丹市、相生市、篠山市、朝来市
２７.（鳥取県）北栄町、鳥取市、日吉津村
２８.（島根県）邑南町、雲南市
２９.（岡山県）新見市、矢掛町、瀬戸内市、笠岡市
３０.（広島県）三次市
３１.（山口県）下関市、山口市
３２.（香川県）善通寺市、丸亀市
３３.（愛媛県）四国中央市
３４（.高知県）高知市
３５.（福岡県）宗像市、うきは市

（続く）


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公募市民とは表向き良い言葉ですが、どういった人が集まるのか。一般の人は忙しいのです。そして公募市民の日当は凄く安いのです。日当が出ないところもある。そういったところに好き好んで出て行って市の仕事のお手伝いをしましょうかという人はどういった人かということです。余程の世話好きな人か、或いは別に目的のある人でしょう。公募市民が、「特定の市民」に限定されているということが各地で云われています。即ち特定のセクトになっていてＮＰOと共に市政を壟断する仕組み作りを企図している。

先程議会基本条例に触れましたが、その中に、議会に市民を参加させよということが謳われています。そこに言う市民とは誰か。議会に議席も取れないようなセクトが市民を監視するわけです。自治体の行政を一部のプロ市民、即ち左翼団体が主導権を握る仕組みを作ろうとしている。最終構造はそういうことです。

首長がいて、その下に諮問機関として市民委員会を置き、これが完全に首長をコントロールできる仕組みを作る、即ち、その首長を通じて市民委員会を牛耳る人達が全体をコントロールする仕組作りをするということです。市民の登録をしていない人が市民参加と称して、影響を与えることになります。その町に税金を払っている人よりも、払っていない人が市民委員会等に入って実権を握ってしまうという奇妙な状態が現われることになります。

この市民参加ということですが、松下圭一の門下であり、菅首相のお友達で、内閣参与の「五十嵐敬喜」と言う人が、或る本に論文を書いておりますがその中に、地方政府内部の政策立案などにプロ市民が入れと書いています。また条例には、男女共同参画について「まちづくりへの市民参画は、両性の平等を基本とし、男女が共同で参画することを原則とする。」(清瀬市まちづくり基本条例第3条)の例が有り、
市民立法について謳っているものも有る。政策を市民が立案をする、市民が政策立案の主体となる、この時の市民とは誰なのか。

住民投票の規程が必ず設けられます。首長を縛るということです。市民が社会契約をして地方政府を作ったのに、その地方政府の首長や議員が、市民のコントロールが効かない、思う通りに動かない、そういう場合には、抵抗権を発動するその装置として住民投票を行うと書いてある。この投票権者の中には当然ながら外国人も入ってくる。投票権者を満16歳以上と規定したところもあります。そして自治基本条例の中に色々のことを盛り込むわけです。好きなことを盛り込みます。

その中の一つ。平和的生存権、無防備都市宣言、基地の移転・撤退など、現実に、大和市は「市長及び市議会は、−厚木基地の移転が実現できるようつとめるものとする。」と努力目標ではありますが、大和市自治基本条例２９条に規定している。原案は「基地の撤退」となっていたのですが、この様に、好きなことを謳っている基本条例が、国の法律より優位するという。このような規程を設けた自治体は、自衛隊や米軍の基地や施設を置けなくなる。これを狙っている節があります。それから、苦情処理、人権侵害救済機関を設置するつまり人権擁護法ですがこれを基本条例で謳ってしまう。

また子供の権利保障について、ニセコ町まちづくり基本条例11条「まちづくりに参加する権利を有する」、新宿区自治基本条例22条「子供は、自ら意見を表明する権利を有する」という規定を設けています。最後に、自治基本条例は「0Ｓ８(基本ソフト)」であって、アプリケーションとして市民参加条例、市民参加条例、行政評価条例、住民投票条例等様々なものがあると言っています。先にオプション条例を作り次いで基本条例に及ぶ場合もあり、逆の場合もあります。兎も角自分達の好きな様な世界にしてしまおうと言う大計画です。何でこんなものに自民党や民主党の保守系が賛成するのかと不思議に思って来ました。

私は保守系の人々から、「何故反対するのか」、「何処に問題があるのか」と何度も言われました。自民党のプロジェクトチームに二度呼ばれて話を聞きましたが、その時も国会議員から、「この流れは止まりませんよ。」「基本条例にも良いのと悪いのがある。」
「偶々悪いところを探して言っているのではないか。」等言われているのですけれども、
今日のお話は、基本条例が作られている背景です。これをしっかり理解して頂ければ、こんなもの作るわけにはいかないでしょう。という結論になると思います。どうかこの会が発展して多くの地方議員の士気を活性化させるよう願い私の講演を終ります。

（続く）


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首長・議会の性格を再定義するということ
市民の信託により議会を設置、先程市民が地方政府を創設するという考えを述べましたが、実際川崎市はそういう条文を持っている。川崎市自治基本条例１０条「市に、−議会を設置します」これには主語即ち市民が隠されています。「市民は、市に−議会を設置します」ということです。これまでの、自治体の議会の性格と自治基本条例にこの様に歌われてからの議会の性格は全く異なってくるということです。

隠されている市民には当然が外国人も入ります。］大分市まちづくり自治基本条例(素案)第7条3項「議会は、市民に開かれた議会とし、その責務を明らかにし、市民の信託にこたえるものとする」市民の信託により議会を設置する。従来の市議会とは性格が異なります。次に自治基本条例とは別に議会基本条例なるものを制定している自治体が非常に増えています。このことも大変問題です。何が問題なのかと言うと、市民の信託によって議会を設置するという論理で議会を位置付けようとするからです。議会基本条例というのは、自治基本条例の一つのオプションに過ぎません。頂点に自治基本条例が存在しそこに議会基本条例と行政基本条例を作る。どの順番から作っても良い。議会基本条例を作ってしまえば次は自治基本条例となる。

議会基本条例を見ますと、市民の定義が、自治基本条例と同じように為されている。笑い話のようなはなしですが、議会基本条例には、必ずこれが最高規範であると謳っている。議会基本条例と自治基本条例のどちらが最高規範であるかという話が出ていますが、言っていることは無茶苦茶です。こういうものが作られている。「市民の信託により市長を設置―」、川崎市自治基本条例1３条の例「市に、―市長を設置します」、大分市まちづくり自治基本条例(素案)代第9条の例、「市長は、市民の信託を受けた本市の代表である」としている。

基本条例の中身としては、自治体運営の原則や情報公開等を定めていますが、重要なのは、市民協働・市民参加(市民参画)というものです。「市はまちづくりの企画、実施、評価の各過程において、市民が参画できるよう努めなければならない。」（清瀬市まちづくり基本条例第4条）とされ、その解説に於いて、「市が行う施策、事業について、企画・立案の段階から市民の提案、意見を反映させ、実施の段階では、市と市民がそれぞれの役割に従って協力出来る体制を取ることが出来るよう努力すること、又施策、事業終了後もその結果について、市民の意見を反映させる方策を取るということが、市の責務」として掲げられました。つまり、市の、自治体の有りと有らゆる政策の最初から最後まで市民に参画させよということです。そこで、ここで言う市民とは誰なのですか？ということです。

（続く）


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さて、自治基本条例の具体的問題点について指摘して参りたいと思います。
何処の自治体の基本条例にも、前文があります。ここには歴史と文化の尊重とか美しい言葉が並べられていますが、前文は法規としての性格は無く、ガス抜きです。
基本条例を作るのに２年半位掛かっている。そして前文よりも、大事なのは条文です。

先ず「市民主権」を宣言する。
　　豊中市自治基本条例第1条では、「この条例は市民主義の理念に則りー」と謳っています。
大分市まちづくり基本条例(素案)第3条では、市民主権を謳い、「本市は、−市民主義によるまちづくりを行うことを自治の基本理念とする」としています。
　　川崎市自治基本条例4条では「市民は、−その総意によって市を創設しー　」と書いてあります。二重人格論が見事に表れています。通常、憲法学者や行政法学者は政令市である川崎市が存在し、川崎市民が川崎市を造った訳ではないと考えるものです。そして市民の定義においても、「住所を有する者並びにその自治体の区域内で働く者、学ぶ者、活動する者及び活動する団体」となっている。市民は国家を前提にしておりませんから、当然、市民には外国人が含まれます。また市民から未成年者を除外する合理的理由は無い。川崎市の条例には書いています。先程の、市民の定義が、「住所を有する者並びにその自治体の区域内で働く者、学ぶ者、活動する者及び団体」ですから、川崎市民は一体何人になるのかといったとき、数え切れない。川崎市に住民登録
して川崎市に税金を納めている人と偶々川崎市の区域内で活動している者を同じように扱っているということです。基本条例の中の条文には、この市の、町の最高規範であると謳っています。私はこれを、作られている諸々の条例の上位規範つまり、色々の条例の中で一番位の高い条例かなと思っていました。ところがそうでは無かった。もっと重要な意味が有った。これは町の憲法ですから、町の運営に当たっては、国の法律が関係して来ますが、基本条例の方が国法に優位し、準憲法的存在としている。
条例の制定は、憲法９４条で、「法律の範囲内」とされているのに、
三鷹市自治基本条例3条では「市は、−法令―の解釈及び運用に当たっては、この条例の主旨を尊重し、この条例との整合性をはからなければならない。」と謳い、基本条例の方が法律よりも、上だと言っている。
大和市自治基本条例６条では、「市は、−自主的に法令の解釈及び運用を行うことを原則とする」としている。自主的に法令の解釈運用をされたのでは、日本は法治国家では無くなります。無茶苦茶です。中でも、何を意図しているかというと、「公職選挙法」に「自治基本条例」は優位するということ、即ち現在日本国民のみに与えられている選挙権を外国人にも与える、未成年者にも参政権を与える、現在、首長が行っている教育委員・監査委員の任命を公選化するなどで、基本条例で謳えば国の法律は関係ないのだということ。

（続く）


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自治基本条例の先駆けとなったのが、２００１年、北海道、ニセコ町まちづくり基本条例です。現在、基本条例がどの位作られているかというと、このカウントが難しいのです。

何をもって基本条例と言うのかということですが色々のオプション条例があります。オプション条例を作って後で基本条例を作るということを考えているところもありますし、オプション条例を含めますと、カウント出来ないくらいの数になります。ニセコ町で作られた経緯というのは,現在民主党の衆議院議員をしておりますけれども、当時町長として、自治労の北海道自治総合研究所の支援を受けて、役所とは別の所で条例案を作って町議会に押し付けたという形になっています。町議会で審議したが、一票差で成立した。これが全国初の基本条例と言われています。

これが基本条例の先駆けとなっていますが、その前に雛形が出来ているのです。その一つが１９７３年の川崎市都市憲章(案)、1993年の逗子市憲章条例(第一試案)で何れも革新自治体の時でした。川崎市は伊藤三郎市長でした。「国家からの自立、平和的生存権、戦争を目的とする施設、平和に反する施設は認めない、内外人平等、など」が出されていましたが、その当時は川崎市でも、逗子市でも議会の反対で成立しませんでした。

余りにも内容が不穏当であるということでした。それが今世紀に入ると全国各地の自治体の保守系の議員も賛成して、自治基本条例を作っているという奇妙な現象が起こっているのです。内容は殆ど変わりません。これらは何を構想しているかというと国家統一と切り離した地方自治ということ、ややこしくなりますが、現在の憲法の下における地方自治というものをどのように理解しているか、各自治体の地方自治権は何処から来ているのか、日本には、右から左まで憲法学者が居ます。私の様な立場の人も居れば、共産党系の人も居ます。行政法学者も沢山居ます。然し共通して言っているのは、今の憲法の下における地方自治権というのは、国に主権が有って、それを地方自治体に下ろして行ったものだと。

地方自治権というのは、国の統治権、詰まり国の主権に由来するものである、と考えるわけです。ですから外国人参政権が認められないのもそうです。地方自治体は国の統治権を一部委譲されたものと理解し考えるのです。然し基本条例の制定に積極的な人は、この様な考え方はしない。二重信託論という奇妙な考え方を取ります。主権者たる国民として国家を創設する。社会契約説という考え方でありますけれども、私は日本国民として国家を創設した。然し国民であると同時に市民でもある。これがポイントです。

そして市民として社会契約を行って地方政府を創設します。二重人格です。ある時は、日本国籍を持つ国民であり、また地方自治体との関係では国籍が関係無い市民として地方政府を創設したのだから、例えば、韓国籍の人であると、日本政府は創設出来ないけれども、市民として中央区政府や東京都政府は創設出来る。即ち国家統治と地方自治を全く切り離すという考え方。地方自治体は国家とは無関係に存在する。主権者たる市民が社会契約によって作ったものだという理論です。

国が有って地方自治体があるとの考え方ではなくて、地方自治体は国とは無関係に創設されたのだと理解するとするもの。こんな考え方を取っている人は、先程申しました憲法学者、行政学者には居りません。こんなこと言っているのは松下圭一とその配下の学者だけです。これは完全に異端の学説なのです。ですから自治基本条例自体は完全に憲法違反なのです。まともな学者は、この二重信託論、自治基本条例の考え方は支持しません。

この辺は各地での自治基本条例制定の審議会や準備会でも理解されているようですが、指導に来ている地方自治総合研究所の辻山幸宣所長等関係者の考え方は異なる。内閣法制局でもこんなもの絶対撥ねつけます。地域主権と言う言葉、民主党はよく使うのですが、これも法律の中では使うことが出来ません。

私が参議院での参考人招致の際、内閣法制局はこんな考え方絶対認めないと発言しましたが、案の定　内閣法制局からクレームが付いたそうです。主権は地域には無く、国家にだけあるのです。然し市民として、地方政府を作ったとする論理でいくと、地域、各地方自治体に主権が生じます。地域主権と自治基本条例は同じ穴の狢。

（続く）


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ところが、地方分権の中で、文部省は、教育委員会への指導権限を返上します。よって、地方で何が行われていても、文部省は何も物が言えないという状態が作られてしまった。安倍内閣の時、地方教育行政法の一部改正で一部権限を取り戻した。地方分権というのは中央+政府の権限を地方自治体に戻したというよりも、中央政府の権限が無くなってしまった。民主党政権になって地域主権と言うことが言われるようになった。これも自治基本条例と同じ発想であり、これらを含めてお話したいと思います。

一言でいうと地方分権、地域主権、基本条例の制定に共通しているものは何かと言うと、狙いは一つ、地方自治体を、彼ら、即ち構造改革派やこれにくっつぃているマルクス・レーニン主義者が含まれる人達のコミニューンにしようではないか、自分達が好き勝手に出来る空間にしようではないか、の一言で言えばそういうことです。イタリヤ共産党構造改革派の中で言われてきたのは、ヘゲモニーを握れ、主導権を握れということで、自分たちが好きなようにやれるようにする。人数は少数であっても良い。権限を発揮出来るポストに就いて、主導権を握れば、全体を動かすことが出来る。この基本条例は全体から見れば、絶対的少数派即ち地方議会の中で議席も取れないようなセクトや一つか二つしか取れないような議席であっても、如何にして自分達が全体をコントロールできるかの仕組みを造ることに尽きます。

基本条例の言い出しっぺは松下圭一であって、１９９４年、自治体で基本条例を作れと北海道の或る講演会で言っている。民主党の結成が１９９６年と繋がっていると思って下さい。冷戦の崩壊後、如何にして生き残るかの仕組みを造るかの流れの中にあります。自治基本条例だけが今クローズアップされていますけれども、自治基本条例を作る最終目的は、地方自治基本法の制定だと言われています。これは、自治労と地方自治総合研究所つまり自治労とそのシンクタンクが一緒になって、１９９８年に「地方自治基本法」の構想を発表しております。

内容は何かと言うと、条文で「――については自治基本条例に譲る。」として、地方自治体の運営については、国の法律でガッチリ決めて行くのではなくて、各自治体で制定する自治基本条例で、中身を決めることが出来る。それをオーソライズする基本法であるとしたものであり、この地方自治基本法が出来れば、地方自治体の運営は各地方自治体の裁量で、どうにでも出来る。彼らは次のように考えたのではないか。即ち、自分達は中央政府の実権を握るのは中々難しい。然し地方自治体であれば自分達がヘゲモニーを握ることが出来る。その為の仕組みを作るべく９０年代になって動き始めた。そして理論構築して来た。

我が方にとって残念なことですが、中央政府を彼らに取られてしまっている状況でありますけれども、民主党政権も本来なら彼らは自分達には出来ないだろうと考えていたふしがある。彼らは、政権を降りた後も、自分達が作った仕組みが長く維持されるように幾つか楔を打っている。地方分権がそうです、男女共同参画社会基本法を作りました。「ゆとり」教育もそうです。自分達が政権を去った後もこうした仕組みさえ作って置けば、自分達の影響力が行使出来る、そういう仕組み造りをしているのです。これらが、実は自治基本条例の大前提になって考えられている。

背後に控える自治労と地方自治総合研究所は今申しました通りですが、自治労の政策集の中に、はっきりと自治基本条例の制定ということが謳われています。自治基本条例の制定は自治労の運動方針であるということです。そして基本条例の制定を各地の自治体で指導をしているのは、地方自治総合研究所の関係の研究者や学者であるということです。一番有名な人物は、地方自治総合研究所の所長である、辻山幸宣という人で、各地での基本条例制定の審議会に座長として、吃驚する程色々の処に出ている。保守の首長で、しかも自民党系単独で当選した所へ、この辻山氏を座長にして、彼等から見れば、シテヤッタリといったところでしょう。自治労やそのシンクタンクが仕組んでやっていることを、自民党系が取り上げていく動きがあるということです。

（続く）


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そして、去年6月に菅直人政権が発足致しました。彼は、国会での最初の所信表明演説で松下圭一の名前を出しました。そして市民自治という言葉も出ました。その後各方面から、松下圭一理論について教えて欲しいとの声が出て様々な処に出掛けました。そうしている内に、私の勤務大学のある高崎市で自治基本条例が作られている報告を学生から受けました。高崎という町は、良くも悪くも、日本の保守政治の総本山のような処です。

その足元で、しかも私の勤務している大学の足元で、こんなものが作られてはならないとの思いから、久し振りに本格的に動き出しました。結果として、高崎市での自治基本条例は、今年２月、市の当局が議会への提出を断念するという画期的な事態になりました。そして自民党にも働き掛けて、政務調査会の中に基本条例検討プロジェクトチームが出来、今月中に報告書を出します。そして地方組織にも、こんなものを易々と作ってはいけませんよと通達を出す運びになっているところです。

次に、実際に基本条例の内容についてお話してみたいと思います。本日、会場には外国人参政権問題との絡みでお集まりの方が多いと思いますが、それだけではありません。体系的理解が必要と思いレジメを用意しました。

「まちの憲法」を作るという触れ込みです。市役所や区役所から、「まちの憲法」を作りましょうとの呼び掛けがあり、自分達もそれにかかわりたいと思う方向に持って行く。自分達の手で作りたいねと意欲のある人が集まって来る。然しその背景に何があるかを考えなければならなりません。１９８０年ベルリンの壁が壊れました。そしてソ連の解体がありました。このことは、日本の社会主義者、共産主義者にとっても大きな痛手で会った訳です。そこで彼らは、自分達は如何にして生き残るかをどうやら考えたようです。東ヨーロッパでは、マルクス・レーニン思想を教えて来た大学の先生が首になって、トラックの運転手になったとかが伝わって来ました。

日本の大学教授はどうだったかと言うと、誰一人首になった人は居ません。では社会主義者や、共産主義者がどうなったかと言いますと、マルクス・レーニン主義という強烈なイデオロギーは少なくとも表には出さなくなりました。結局、構造改革派になった。構造改革派と言うと小泉構造改革を思い出す人が多いと思いますが、旧社会党に構造改革派のグループがありました。１９７０年代の革新自治体の指導者、政治家で言うと、江田三郎(江田五月法務大臣の父)、この構造改革派は何かと言うと、そのルーツは戦前のマルクス・レーニン主義を批判的に継承したと言われている。

マルクス・レーニン主義のような、乱暴な暴力革命路線で社会主義革命を起こして社会主義体制に持って行くのは古いとして、時間をかけて巧みにやろうではないか、つまり主導権を握れるような地位に就いて、時間をかけて徐々に、２０年３０年計画で意識を変えてしまえば、放っといても国民が望んでいる社会主義体制又はこれに近いものになって行く。これが構造改革派の基本的な考え方でした。民主党の政党は色々の政党やセクトの寄せ集めではあるのですが、主流がどうもこの構造改革派なんです。民主党の結成が１９９６年

この前の、内閣不信任案提出の直前に鳩山さんは菅直人に騙されましたけれども、最初から、党の結成当時から騙されている訳です。お金は鳩山さんが出します。然し理論については、菅直人や構造改革派が握りますということです。又、民主党結成の時代に、自社さ連立政権において、地方分権推進委員会が設けられ、地方分権の検討が進められた。これは、中央政府の権限をどんどん縮小していって例えば文部省は当時教育委員会に対する是正指導の権限を返上しました。広島での教育では偏向教育があったことを思い出しますが、県教育委員会が一体となって偏向教育を進め、学力の低下も見られた為、教育委員会に任せられないので文部省が直接是正指導に入ったことがあった。このことは、文部省は権限を持っていたことを示すものです。

（続く）

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